看看遗传的历史，    看看古代的典籍；    看啊！一个荣耀的诗人    在前几世纪赐给人类的是些什么。    俄耳甫斯用宗教来教导人类，    使他们脱离了流血与野蛮的仪式；    穆赛阿斯( Musaeus)贡献了医药的学说，    以及时代未来之预言的警告；    其次即是年老的赫西俄德( Hesiod)，    他教导我们以节俭、耕种以及粗陋的事体，    村野的经济学，农夫的天文学，    此外还有家庭的道德、工作及节俭；    荷马，我们可敬的荷马，    他的名称是如何的名誉而且荣耀？    但他教导我们之有价值的教训，    岂不是训练、武装与战争的准备？①    我们当然希望希腊诗中多半是情感的自由表现，脱离了道    德的及别种的目的之限制；然而假使我们不拿抒情诗而拿希腊    的戏剧来看，我们可以知道在诗中甚或在较高级之音乐及成型    的艺术中，美的冀求与达到是潜伏于一定道德的前题之限制中。    现在我们可再详为说明，并先考察希腊悲剧的性质。希腊悲剧的性质，自开始即为其与宗教相关联之事实所决  定。在一定时季举行狄俄尼索斯( Dionysus)节，歌舞队在他  的祭坛周围跳舞；这种仪节举行的目的是要表现古代英雄们的  生活之情景。因此戏剧的题材也就严格规定了；这种题材必须  在故事的范围选出而适合于听者；无论诗人享有多少自由来讨  论他的题目，无论他对于这种题目附丽有什么想象，而玄想的  或道德的观点及当时生活的批评，统统一定要与原来之主要目  的有关；所谓主要目的——为教训与快乐——即是要表现过去  那些英雄生活的杂事，这种过去的英雄不仅被视为比他们的子  孙要伟大，并且视为是神的儿子，而他们本身也值得崇拜为  神圣。    希腊悲剧的这种根本情势一方面固与莎氏比亚的戏剧极不  相同，另一方面与法兰西之古代戏剧亦迥乎有异。莎氏比亚的  戏剧至少可以说是消除了所有的成见。他可以自由任他所欢喜  的选择各种题材。或亦任他所愿意的来论述它；没有宗教的或  别种意见的限制，对于过去神圣的传说也不管，而那些相信这  种传说的则常奉之为圭臬；他的半野蛮的天才亦不为善或恶所  支配或限制。他将他自己投入于像新大陆的发现者之热情的生  命中；他可以任意将这种生命加以制造，一时他可将它雕成  Measure for Measure的愤世，一时它又可将它雕成Hamlet与  Lear的失望，一时他再可将它雕成Tempest的豪爽，遗留在他  后面的不是一幅航海的地图，而是一串互相不符合的景色。    总之，莎氏所给者是生活之多方面的表现；而希腊戏剧家所给者只是一个解释。但是这一个解释不仅是他自己的个人，并且也是国家的遗传与信仰的表现。他叙述那个人的行为与。隋感一方面是模范，而另一方面是他种族的警告；决定命运的众神仍然活动于人之中；管理过去之道德的法律也仍然管理现在；希腊种族的历史在可见的神的底下，是自其神圣的来源趋向于一个目的——这个目的之幸与不幸全靠后来子孙能否继续遵守由英雄与神传给他们祖先的遗训与崇敬以为断。    在这种意义之中戏剧是国家意识的表现，这也就是希腊戏  剧与法兰西古代戏剧区别的地方。后者在外面的形式虽然也是  模仿古人，然究为一种不同的精神所灌输。它叙述王与英雄的  幸运不是法兰西种族的祖先；他们在它的情感中并无根据，与  其宗教的信仰不相关联。与其道德的概念亦无关系。表现出来  的完全理想不是真正能鼓励全国，最多不过能鼓励宫廷而已；  并且全体戏剧好似一株树移植于一个不相宜的土壤中因缺乏养  料而致枯萎，而这种养料希腊人无意中从国家遗训的周围空气  中吸收进来。    这种就是希腊悲剧的普通性质——国家理想的解释。现在  再让我们进而讨论包含于这种概念中的结果。题材的表现是古  代英雄的命运与生活——即是比普通人较为伟大之人格，在好  的方面与坏的方面，在他们的性质中与在他们的成功中，含有  极重要的使命，而为世界幸福的制造者或毁败者。他们的命运  虽是悲惨而可畏，然绝不是轻贱或污浊。在一切因苦之后，在  罪过之后，潜伏着一个慷慨的救援。亚里士多德说，一个完全  的凶徒不是一个悲惨的性质；因为他没有得着同情；假使他成  功了，这是人类共同情感的暴怒；假使他堕入于不幸之中，这

我们已经知道在成型的艺术中与在我们视为极纯粹如音乐  的艺术中，希腊人按美的直接快乐而附以一定道德性质及倾向  的价值，而诗更是如此，诗的质料是概念与观念。诗人的作品’  特别是荷马对于希腊人正如许多道德的著作之对于我们一样；  或者他们不用抽象的名词去学习他们的教训，而在生命的具体  的代表以外去学习他们。诗是他们教育的基础，是他们实际的  指导与批评，并也是他们玄想的灵感。假使他们有一个辨论的  命题，他们必用之为引证；假使他们要举行一个会，他们亦必  用之为诗歌。不仅为快乐并且还为灵感、警惕与勉励；他们自  儿童的时候即浸沉于律调谈论的海洋中；国家史诗对于他们正  如圣经对于清教徒一样；在每一个幸运的联合中，在每一个国  家与家庭的问题中，他们都可寻出一个题目来鼓舞或加强他们  的决心。在古代希腊的生命中之诗的重要与音乐及艺术的重要，  柏拉图的下面一段可以说是最显明的解释了；“当儿童学习字母  并开始了解所写的东西，——如在他知道什么是说的东西以  前，——他们即将他在学校中所读之大诗人的作品放在他手中  了；在这里面含有许多教训，许多故事，许多歌颂，与许多古  代有名人的赞辞，他必须要用心去学习这些东西，因为他可借  此模仿他们，或与他们竞争而想变成像他们一样。并且教七弦  琴的教师也要同样的留心，因为要使他们青年学生有适度的动  作而没有骚扰；当他们教他七弦琴的用法时候，他们还要介绍  他以别种伟大诗人的诗，这些伟大的诗人即是七弦琴的诗家  （或抒情诗家）；并且他们要使诗成为音乐，并要使他们的和谐与节奏与儿童的灵魂要十分相熟，因为他们可以学习变为更文雅、更和谐与更有节奏的人，并能更适合于说话与行为；在为人的生命每一部分都需要和谐与节奏。”①    从这种以诗为实际智慧的储藏所之概念看来，那它的价值当然很容易变为纯粹道德的判断；而这种变化看上面引的一段就知道实为柏拉图所做成，他极为主张诗人要负有这种道德的直接教训，即好人与公平的人他虽贫穷而快乐，而坏人与不公平的人他虽富有而愁苦。这种教训主义当然是讽刺诗；而这是正式希腊观的讽刺诗，即一个诗之美是与其全体道德内容的广与深极有关系，不像近代人的主张仅以其形式之审美的美为测量。斯特拉波( Strabo)说：“除非你先是一个好人，否则你绝不能成一个好诗人。’’他这就是表白希腊人的共同意见，即诗人不仅断定是一个美术家，还要是一个生命的解释者；在亚里士多德的注意中也潜伏有这同样的假定，即诗人应当按他们所代表的性质是比普通人好或坏来分类。    这种看诗的方法之最明显的例子或者在阿里斯多芬的《蛙》(Frogs)中，在这里面喜剧作家在埃斯库罗斯与欧里庇得斯之间对于他们作品的成绩生出一种辨论，使结论完全根据于道德的考虑，这个问题变为欧里庇得斯是否实在被视为他们国人的一个败坏道德者。在这个辩论之中，埃斯库罗斯对于诗所表示的意见很明显的亦即是阿里斯托芬自己所赞许的意见，当然亦即是为他大多数听众所承受的意见。他借所有的古籍来表明诗人常常是人类的教训者，他们亦正因此始得有荣耀。

梦  露——离奇死亡

好莱坞一代艳星，一代性感女神绝对非梦露莫属，这位传奇女明星时至今天都还被人津津乐道，可见其巨大的影响力。——1962年8月5日清晨，玛丽莲的女管家发现她卧室的灯还亮着，她一丝不挂地躺在床上，在她在加利福尼亚的洛杉矶刚购置的房中离开了人世。

狄  娜——重病身亡

近日狄娜的死亡再次掀起大众对“艳星”的关注，这位香港资深艳星可以说拥有传奇的一生，就算是做过艳星，但也是光芒万丈的超级艳星了——2010年3月31日上午11时10分在香港病逝，终年65岁。其生前好友陈永康召开记者会，指狄娜死因是身体功能衰竭所致。

陈宝莲——跳楼身亡

每次看陈宝莲写的遗书都感慨很多，觉得即使是艳星，也能有如此感人至深的爱情催人泪下——2002年7月31日傍晚，有过多次自杀和自残经历的香港艺人陈宝莲，在上海南阳路一幢24楼顶楼跃下自杀身亡，终年29岁。

孙亚莉——吊颈自杀

孙亚莉的娱乐之路走得颇为坎坷，虽参加过“亚姐”，但是几经坎坷后，却也走上不归路——2009年2月6日，有“再世宝莲”之名的退选亚姐孙亚莉，在香港湾仔一家酒店的房间，留下“自杀宣言”后上吊自杀，结束了自己36年的人生。

饭岛爱——重病身亡

一代女优饭岛爱，曾经是被誉为最成功的日本女优，而且也是从女优到演员明星发展最好的女友，可是在病魔的肆虐下还是英年早逝——享年36岁的饭岛爱，于2008年12月24日下午三点过后，被发现已经死于位于东京涩谷区樱丘町某大厦21层的公寓房间中。

李斐莉雪——神秘他杀

对这位艳星了解不多，要不是她的死亡，估计很多人都不曾知道她。但是她却是演过《尖峰时刻2》——2009年9月11日，来自新加坡的华裔成人电影演员李斐莉雪(Felicia Lee，译音)被谋杀现场，为其白人男友蒙罗维亚住所，案发前两人相识不到半年。窒息死亡的李斐莉雪，遍体鳞伤。

白小曼——死亡成密

和狄娜一样也是邵氏艳星的白小曼，曾经是一代艳星，可是最终的死亡却是无人知晓——关于白小曼之死，流传最广的解释是她不堪黑社会逼压才愤然自杀。

安娜·妮科尔——离奇死亡

美国知名的花花公子艳星，被人称神似梦露——2007年2月8日安娜·妮科尔在弗洛里达塞米诺的哈德洛克赌场酒店里突然昏倒，被紧急送往医院后宣告不治，走完了她39岁的人生。

右手无名指：热恋中。

右手中指：名花有主。

 右手食指：单身贵族 。　　

左手小指：不婚族。

 左手无名指： 结婚。

 左手中指： 订婚。

左手食指： 未婚

大拇指都是代表权势的意思， 也可以做自信的意思。

追求订婚离 按照我国的习惯， 订婚戒一般戴在左手的中指， 结婚戒指戴在左手的无名指； 未婚姑娘应戴在右手的中指或无名指

国际上比较流行的戴法是：

戴在拇指——自我、率性；正在寻觅对象

戴在食指——已有情人；想结婚而尚未结婚。

戴在中指——处于热恋之中，订婚

戴在小指——表示单身或离婚或决心独身

无名指上——已订婚或结婚

右手无名指——表示具有修女的心性。

戴设计性比较强的戒指时，可以和表搭配

对女士来说—— ．

喜爱粉红者，感情丰富而浪漫。 ．

喜爱红者，热情似火。 ．

喜爱蓝者．较内向冷淡。 ．喜爱绿者，情感纤弱。

对男士来说—— ．

戴纯银戒指表示性情温和，易迁就他人，容易沟通。 ．

戴金戒指者较重视利益，往往会有精明的生意头脑。 ．

戴翡翠玉石者有实力，注重品味素质，处事严谨。

不喜欢戒指有纹饰者，是个坚信爱情的人。

戒指戴在不同的手指上，能体现与性格有关的心理含义。 ．

喜戴在食指者，性格较偏激倔强。 ．

喜戴在右中指者，心理平衡，态度客观；崇尚中庸的人生观念。 ．

喜戴在左中指者，有责任感，重视家庭。 ．

喜戴在小手指者，有自卑感。 ．

喜戴在无名指者，无野心，随和，较不计较得失。

戴戒指应该注意：

戴在食指上的戒指，要求有立体感的造型。

戴在中指上的戒指，要求大气、有重量感，能够给人以较正式、积极的感觉。

戴在无名指的戒指，适合正统造型

戴在小指上的戒指，适合可爱、秀气的造型，因为小手指给人以女性化的感觉。 手指修长，适宜宽戒和有体积感的戒指 肥胖型的手适合戴螺旋造型的戒指，这样能使手指稍显纤细。

短粗型的手可选择流线造型的戒指。

指上心愿：

小指：小指传达的是一种媚惑性感的讯息，戒指戴在其上将会有意想不到的事发生； 无名指：相传无名指与心脏相连，最适合发表神圣的誓言；

中指：戒指戴在中指上最能营造自由爽朗的气氛，能让人灵感涌现，变得更有魅力、有异性缘；

食指：而把戒指戴在食指上个性会变得开朗而独立；

拇指：戒指戴在拇指可助你达成心愿。

指甲戒，则是戴在手指尖上的，专门修饰你的指甲和指尖。 为什么结婚戒指要戴在无名指上——奇妙的生理现象 将两手中指向下弯曲，背跟背对靠在一起，其它4指指尖对碰。

下面开始游戏的正题：

1.请张开你们那对大母指，大母指代表我们的父母

2.请大家合上大母指，再张开食指，食指代表兄弟姐妹

3.请大家合上食指，再张开小母指，小母指代表子女

 4.那么，请大家合上小母指，再试着张开无名指，无名指怎么也张不开——夫妻

问苍茫大地，矿难何时少发生？！

问苍茫大地，矿难何时少发生？！

问苍茫大地，矿难何时少发生？！

问苍茫大地，矿难何时少发生？！

2010年３月２８日１３时４０分，华晋焦煤王家岭矿碟子沟在建项目发生一起透水事故，目前仍有１５３人被困井下。179个小时的顽强坚持，3000多人的艰苦援救，生命的奇迹终于在山西临汾王家岭煤矿出现了！经过8天8夜不停地抽水，王家岭矿透水巷道最低处巷道顶已露出水面。截止4月5日下午15点45分，153名被困人员中已有115人成功获救，救援工作取得重大进展，井下还有38人，为了能够保证幸存者得到及时的救助，目前救援人员达到了5000多人，所有的救助设施已经提前准备好，一切井然有序。救援人员正全力以赴，争分夺秒，尽最大努力搜救其余被困人员。同时，精心做好获救人员的医疗救治工作。

这次生命大救援紧张而震撼人心，4月2日，透水事故发生地山西省乡宁县王家岭煤矿矿井下传出生命迹象。但之后，尽管救援人员作出种种努力，3日一整天，都未能收到来自井下的生命信息。尽管如此，参与救援的3000人并未因此泄气，救援工人、管理人员、工程技术人员仍在加班加点地努力工作。他们希望，最终能够站在井口迎接被困兄弟们的生还。3日凌晨1时10分，记者来到职工餐厅，刚刚上完中班的出井的工人正在餐厅吃饭。这一幕食堂就餐景象令人印象深刻：上百名工人默默地坐着埋头吃饭，偌大的餐厅没人说话。

矿工在井下被困8天7夜，已超出生理、心理极限，不抛弃，不放弃，为了生命的尊严，义无反顾搜寻被困同胞，4月5日，115人成功获救，这绝对是抢险救援史上的伟大奇迹。正如国家安监总局局长骆琳所说，有几点让我非常激动：一是被困人员的坚强，他们坚守了八天八夜，获救矿工靠吃松树皮喝凉水生存9天，被困矿工始终有坚定的信念，他们用旺盛的生命力支撑生命。经过8天8夜在井下的日子，他们仍然有着坚定的生存信念，这也为我们抢险救援赢得了相应的时间。

二是在党中央和国务院的坚强有力领导下，决策部署和实施方案有力有效，山西省委省政府组织十分得力，可以说创造了两个奇迹，一个是被困人员的生命奇迹，一个是事故救援的奇迹。山西省长王君接受记者采访时说，救援方案准备充分，各个环节紧密相扣，排水救人、通风救人、科学救人的原则是科学有效的。

三是一方有难、八方支援，广大参与救援的人员无私奉献、通力合作，全力奋斗。在这个过程中，矿山救援队、医疗救护队、公安和武警官兵、解放军指战员及新闻媒体等各界同志，都为做好抢险救援工作作出了不懈努力和贡献。

王家岭矿难生命大营救惊天动地，但愿矿山安全预防工作也能这样惊天动地！当我和亿万同胞在为透水事故而被困8天8夜的153名工人紧张牵挂的时候，当我们为3000多人的忘我的艰苦援救敬佩的时候，当世界在赞叹中国人创造生命奇迹的时候，我的心灵深处隐隐作痛：啊，中国矿难，每一次发生都让人撕肝裂肺，为什么？为什么？为什么？我们不害怕死亡，但我们应该努力让每一个国民都有尊严且幸福地活着，避免灾难！问苍茫大地，矿难何时少发生？！

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